Վայրի ցեղեր. Դաժան արական նախաձեռնության ծեսեր

Բովանդակություն:

Video: Վայրի ցեղեր. Դաժան արական նախաձեռնության ծեսեր

Video: Վայրի ցեղեր. Դաժան արական նախաձեռնության ծեսեր
Video: Մարդիկ առանց քաղաքակրթության 2024, Երթ
Վայրի ցեղեր. Դաժան արական նախաձեռնության ծեսեր
Վայրի ցեղեր. Դաժան արական նախաձեռնության ծեսեր
Anonim
Վայրի ցեղեր. Արական նախաձեռնության դաժան ծեսեր - վայրի ցեղեր, նախաձեռնություն, ծես
Վայրի ցեղեր. Արական նախաձեռնության դաժան ծեսեր - վայրի ցեղեր, նախաձեռնություն, ծես

Մեր հասարակության մեջ երեխայի վիճակից դեպի հասուն տարիքի անցումը հատուկ չի նշվում: Այնուամենայնիվ, աշխարհի շատ ժողովուրդների մեջ տղան դառնում է տղամարդ, իսկ աղջիկը ՝ կին, միայն այն դեպքում, եթե նրանք դիմանան մի շարք ծանր փորձությունների:

Տղաները դա ունեն ընդունելը, շատ ժողովուրդների համար դրա ամենակարևոր մասը թլփատությունն էր: Ավելին, դա, իհարկե, արվում էր ոչ բոլորովին մանկության տարիներին, ինչպես ժամանակակից հրեաների շրջանում:

Ամենից հաճախ դրան ենթարկվում էին 13-15 տարեկան տղաները:

Նշում. Ստորև նկարագրված արարողությունների մեծ մասն այլևս չի կատարվում մեր ժամանակներում:

Քենիայում ապրող աֆրիկյան կիպսիգի ցեղում տղաներին մեկ առ մեկ տանում են երեցի մոտ, որը նշում է այն նախաբանի վրա, որտեղ կտրվածքը կկատարվի:

Image
Image

Հետո տղաները նստում են գետնին: Հայրը կամ ավագ եղբայրը յուրաքանչյուրի դիմաց կանգնած է փայտը ձեռքին և պահանջում է, որ տղան նայի ուղիղ առաջ: Արարողությունը վարում է երեցը, նա կտրում է նախափորիկը նշված տեղում:

Ամբողջ վիրահատության ընթացքում տղան իրավունք չունի ոչ միայն գոռալ, այլ ընդհանրապես ցույց տալ, որ ցավ է զգում: Դա շատ կարեւոր է. Ի վերջո, արարողությունից առաջ նա հատուկ ամուլետ է ստացել այն աղջկա կողմից, ում հետ նա նշանվել էր: Եթե հիմա նա ցավից կամ ծպտունից գոռա, ստիպված կլինի այս ամուլետը գցել թփերի մեջ. Ոչ մի աղջիկ չի ամուսնանա նման մարդու հետ: Մնացած կյանքի ընթացքում նա ծիծաղի առարկա կդառնա իր գյուղում, քանի որ բոլորը նրան վախկոտ կհամարեն:

Ավստրալացի աբորիգենների համար թլպատումը բարդ, բազմաքայլ գործողություն է: Նախ, կատարվում է դասական թլփատություն. Նախաձեռնողը ընկած է մեջքի վրա, որից հետո տարեցներից մեկը հնարավորինս ձգում է իր մորթեղենը, իսկ մյուսը ՝ սուր կայծքարի դանակի արագ ալիքով կտրում է ավելորդ մաշկը: Երբ տղան ապաքինվում է, հաջորդ խոշոր վիրահատությունը տեղի է ունենում:

Այն սովորաբար անցկացվում է մայրամուտին: Միևնույն ժամանակ, տղան չի տիրապետում մանրամասներին, թե ինչ կլինի հիմա: Տղան տեղադրված է մի տեսակ սեղանի վրա, որը կազմված է երկու չափահաս տղամարդու մեջքից: Հետո վիրահատություն իրականացնողներից մեկը տղայի առնանդամը ձգում է որովայնի երկայնքով, իսկ մյուսը … պատռում է միզածորանի երկայնքով: Միայն հիմա տղային կարելի է իսկական տղամարդ համարել: Մինչև վերքը լավանալը, տղան ստիպված կլինի քնել մեջքի վրա:

Image
Image

Ավստրալական բնիկների նման պատառոտված առնանդամները մոնտաժման ժամանակ ձեռք են բերում բոլորովին այլ ձև `դրանք դառնում են հարթ և լայն: Միեւնույն ժամանակ, դրանք պիտանի չեն միզելու համար, իսկ ավստրալացի տղամարդիկ թեթեւանում են ՝ կծկվելով:

Բայց ամենաարտառոց մեթոդը տարածված է Ինդոնեզիայի և Պապուայի որոշ ժողովուրդների մոտ, ինչպիսիք են Բատակն ու Կիվայը: Այն բաղկացած է առնանդամի վրայով փայտի կտրվածքով անցք կատարելուց, որտեղ հետագայում կարող եք տեղադրել տարբեր առարկաներ, օրինակ ՝ մետաղ ՝ արծաթ կամ, ով ավելի հարուստ է, ոսկե ձողիկներ ՝ կողքերով գնդիկներով: Այստեղ ենթադրվում է, որ կոպուլյացիայի ընթացքում սա լրացուցիչ հաճույք է ստեղծում կնոջ համար:

ՏENԱՄԱՐԴԻ ՄԵՆՍՏՐՈATIONՍԱԻՈՆ ԵՎ ՍԵՐԻ ԴՊՐՈ

Նոր Գվինեայի ափից ոչ հեռու ՝ Վայգեո կղզու բնակիչների շրջանում, տղամարդուն սկսելու ծեսը կապված է առատ արյունահեղության հետ, որի իմաստը «կեղտից մաքրում» է:Բայց նախ անհրաժեշտ է սովորել … նվագել սրբազան ֆլեյտա, որից հետո լեզուն զմրուխտով մաքրել արյան մեջ, քանի որ խոր մանկության տարիներին երիտասարդը ծծել է մոր կաթը և դրանով իսկ «պղծել» լեզուն:

Եվ որ ամենակարևորն է, անհրաժեշտ է «մաքրել» առաջին սեռական հարաբերությունից հետո, որի համար անհրաժեշտ է կատարել խորը կտրում առնանդամի գլխում ՝ ուղեկցվելով առատ արյունահոսությամբ, այսպես կոչված, «արական դաշտան»: Բայց սա տանջանքի վերջը չէ:

Կագաբա ցեղի տղամարդկանց մեջ կա մի սովորություն, ըստ որի սեռական հարաբերության ընթացքում սերմնահեղուկը երբեք չպետք է ընկնի գետնին, ինչը դիտվում է որպես աստվածների ծանր վիրավորանք, ինչը նշանակում է, որ դա կարող է հանգեցնել ամբողջ աշխարհի մահվան: Ականատեսների վկայությամբ ՝ «Կագաբիտները» ավելի լավ բան չեն գտնում գետնին սերմնահեղուկ չթափելու համար, «ինչպես քարը դնել տղամարդու առնանդամի տակ»:

Բայց Հյուսիսային Կոլումբիայի Կաբաբա ցեղի երիտասարդ տղաները, սովորության համաձայն, ստիպված են իրենց առաջին սեռական հարաբերության մեջ մտնել ամենատգեղ, անատամ և ամենատարեց տարեց կնոջ հետ: Surprisingարմանալի չէ, որ այս ցեղի տղամարդիկ սեռական կյանքի նկատմամբ համառ զզվանք ունեն ամբողջ կյանքի ընթացքում և վատ են ապրում օրինական կանանց հետ:

Ավստրալական ցեղերից մեկում արական նախաձեռնության սովորույթը, որն իրականացվում է 14-ամյա տղաների հետ, էլ ավելի էկզոտիկ է: Բոլորին իր հասունությունն ապացուցելու համար դեռահասը պետք է քնի իր սեփական մոր հետ: Այս ծեսը նշանակում է երիտասարդի վերադարձ մոր արգանդ, որը խորհրդանշում է մահը, իսկ օրգազմը ՝ վերածնունդ:

Որոշ ցեղերում նախաձեռնողը պետք է անցնի «ատամնավոր արգանդով»: Մայրը սարսափելի հրեշի դիմակ է դնում գլխին և ինչ -որ գիշատչի ծնոտը դնում իր հեշտոցի մեջ: Ատամների վերքից արյունը համարվում է սուրբ, այն օգտագործվում է երիտասարդ տղամարդու դեմքն ու սեռական օրգանները քսելու համար:

Վանդու ցեղի երիտասարդները շատ ավելի բախտավոր էին: Նրանք կարող են տղամարդ դառնալ միայն այն բանից հետո, երբ նրանք կավարտեն հատուկ սեռական դպրոցը, որտեղ կին սեռական ուսուցչուհին երիտասարդ տղաներին տալիս է լայն տեսական և հետագայում գործնական ուսուցում: Նման դպրոցի շրջանավարտները, որոնք նախաձեռնվել են սեռական կյանքի գաղտնիքներին, իրենց կանանց հաճույք են պատճառում բնության կողմից իրենց տրված սեռական հնարավորությունների ամբողջ ուժով:

ԳՈՐՈՄ

Արաբիայի արևմուտքում և հարավում գտնվող բազմաթիվ բեդվին ցեղերում, չնայած պաշտոնական արգելքին, պահպանվել է առնանդամից մաշկը մաքրելու սովորույթը: Այս ընթացակարգը բաղկացած է այն հանգամանքից, որ առնանդամի մաշկը կտրվում է ամբողջ երկարությամբ և մաքրվում է, ինչպես մորթելիս ՝ օձաձուկից մաշկը պոկելը:

Տասից մինչև տասնհինգ տարեկան տղաները պատվի խնդիր են համարում այս վիրահատության ընթացքում ոչ մի լաց չարտասանելը: Մասնակիցը բացահայտվում է, և ստրուկը շահարկում է իր առնանդամը, մինչև որ տեղի է ունենում էրեկցիա, որից հետո վիրահատությունը կատարվում է:

Ե՞րբ պետք է գլխարկը դնել:

Modernամանակակից Օվկիանիայի Կաբիրի ցեղի երիտասարդ տղամարդիկ, հասնելով հասունության և անցնելով ծանր փորձություններ, իրավունք են ստանում իրենց գլխին դնել սրածայր գլխարկ ՝ կրաքարիով պատված, փետուրներով և ծաղիկներով զարդարված. այն սոսնձված է գլխին և նույնիսկ քնում է դրա մեջ:

ԵՐԻՏԱՍԱՐԴ մարտիկի դասընթաց

Ինչպես շատ այլ ցեղեր, այնպես էլ բուշմենների մեջ, տղան նույնպես նախաձեռնվում է որսորդության և ապրելու հմտությունների նախնական պատրաստումից հետո: Եվ առավել հաճախ երիտասարդները անտառում անցնում են այս կենսագիտությունը:

«Երիտասարդ մարտիկի կուրսը» ավարտելուց հետո տղային խորը կտրվածքներ են տրվում քթի կամրջից վեր, որտեղ քսում են նախկինում սպանված անտիլոպայի այրված ջիլերի մոխիրը: Եվ, իհարկե, նա պետք է դիմանա այս ամբողջ ցավոտ ընթացակարգին լուռ, ինչպես վայել է իսկական տղամարդուն:

BEԵATԸ բուժքույրերի քաջություն

Աֆրիկայի Ֆուլանի ցեղում, Սորո կոչվող արական նախաձեռնության արարողության ժամանակ, յուրաքանչյուր պատանի մի քանի հարված ստացավ ծանր մահակով մեջքի կամ կրծքավանդակի հատվածում: Սուբյեկտը պետք է դիմանար այս մահապատժին լուռ, առանց որևէ ցավ ցույց տալու: Հետագայում, որքան երկար մնաց ծեծի հետքերը նրա մարմնի վրա և որքան սարսափելի տեսք ուներ նա, այնքան ավելի մեծ հարգանք ձեռք բերեց իր ցեղակիցների մեջ ՝ որպես մարդ և ռազմիկ:

Image
Image

SՈՀՈԹՅՈՆ ՄԵRE ՀՈԳԻՆ

Մանդանների շրջանում երիտասարդ տղամարդկանց տղամարդկանց սկսելու ծեսը բաղկացած էր նախաձեռնողին կոկոսի պես պարաններով փաթաթելուց և դրանցից կախվելուց մինչև գիտակցության կորուստը:

Այս անիմաստ (կամ անկենդան, նրանց արտահայտությամբ) վիճակում նա պառկեց գետնին, և երբ ուշքի եկավ, չորս ոտքով սողաց դեպի հնդկացի մի ծերուկ, որը նստած էր բժշկի խրճիթում ՝ կացինը ձեռքին և գոմեշի գանգ: նրա դիմաց: Երիտասարդը բարձրացրեց ձախ ձեռքի փոքրիկ մատը ՝ որպես մեծ ոգու զոհաբերություն, և այն կտրվեց (երբեմն ցուցամատի հետ միասին):

LIME INITIATION

Մալայզացիների շրջանում ingyet- ի գաղտնի արական միության մեջ մտնելու ծեսը բաղկացած էր հետևյալից. Նախաձեռնության ժամանակ մերկ տարեց տղամարդը գլխից մինչև ոտքեր կրաքարիով պատված էր գորգի ծայրը և մյուս ծայրը տալիս առարկային: Նրանցից յուրաքանչյուրն իր հերթին գորգը քաշեց դեպի իրեն, մինչև ծերունին ընկավ նորեկի վրա և սեռական հարաբերություն ունեցավ նրա հետ:

ՍԿՍՈՄԸ ԱՐԱՆԴՈՄ

Արանդայում նախաձեռնությունը բաժանվեց չորս ժամանակաշրջանի ՝ ծեսերի աստիճանական բարդությամբ: Առաջին շրջանը տղայի նկատմամբ կատարված համեմատաբար անվնաս և պարզ մանիպուլյացիա է: Հիմնական ընթացակարգը բաղկացած էր նրան օդ նետելուց:

Մինչ այդ այն պատել էին ճարպով, իսկ հետո ներկել: Այս պահին տղային տրվեցին որոշակի ցուցումներ. Օրինակ ՝ այլևս չխաղալ կանանց և աղջիկների հետ և պատրաստվել ավելի լուրջ թեստերի: Միեւնույն ժամանակ, տղայի քթի միջնապատը հորատվել է:

Երկրորդ շրջանը թլպատման արարողությունն է: Այն կատարվել է մեկ -երկու տղայի վրա: Այս ակցիային մասնակցում էին կլանի բոլոր անդամները ՝ առանց կողմնակի մարդկանց հրավերի: Արարողությունը տևեց մոտ տաս օր, և այս ամբողջ ընթացքում ցեղի անդամները պարում էին, նախաձեռնողների առջև կատարում տարբեր ծիսական գործողություններ, որոնց իմաստն անմիջապես բացատրվում էր նրանց:

Image
Image

Որոշ ծեսեր կատարվել են կանանց ներկայությամբ, սակայն երբ նրանք սկսել են թլփատությունը, նրանք փախել են: Գործողության ավարտին տղային ցույց տվեցին սրբազան առարկա ՝ թելի վրա դրված փայտե հուշատախտակ, որը անգիտակիցները չէին կարող տեսնել, և բացատրեց դրա իմաստը ՝ կանանց և երեխաներից գաղտնի պահելու նախազգուշացմամբ:

Գործողությունից որոշ ժամանակ անց նախաձեռնողը ճամբարից հեռու է անցկացրել ՝ անտառի թավուտներում: Այստեղ նա ստացել է ղեկավարների կողմից հանձնարարականների մի ամբողջ շարք: Նրան սովորեցրել են բարոյականության կանոնները ՝ չանել չար գործեր, չքայլել «կանանց ճանապարհով», պահպանել սննդի սահմանափակումները: Այս արգելքները բավականին շատ էին և ցավոտ. Արգելվում էր ուտել օփոսումի միս, կենգուրուի առնետի միս, կենգուրուի պոչ և կոճղ, էմու ընդերք, օձեր, ցանկացած ջրային թռչուն, երիտասարդ որս և այլն:

Ուղեղը հանելու համար նա չպետք է ոսկորներ ջարդեր, և նա չպետք է փափուկ միս ուտեր: Մի խոսքով, նախաձեռնողին արգելված էր ամենահամեղ և սննդարար սնունդը: Այս պահին, ապրելով թավուտներում, նա սովորեց հատուկ գաղտնի լեզու, որը նա խոսում էր տղամարդկանց հետ: Կանայք չէին կարող մոտենալ նրան:

Որոշ ժամանակ անց, նույնիսկ ճամբար վերադառնալուց առաջ, տղայի վրա կատարվեց բավականին ցավոտ վիրահատություն. Մի քանի տղամարդ հերթով կծեցին նրա գլուխը. ենթադրվում էր, որ դրանից հետո մազերը ավելի լավ կաճեն:

Երրորդ փուլը նախաձեռնողի ազատումն է մայրական խնամքից: Նա դա արեց ՝ բումերանգ գցելով մոր «տոտեմիկ կենտրոնը» գտնելու ուղղությամբ:

Նախաձեռնության վերջին, ամենադժվար և հանդիսավոր փուլը փորագրության արարողությունն է: Նրա համար առանցքային նշանակություն ունեցավ կրակի դատավարությունը: Ի տարբերություն նախորդ փուլերի, այստեղ մասնակցում էր ամբողջ ցեղը և նույնիսկ հարևան ցեղերի հյուրերը, բայց միայն տղամարդիկ ՝ երկու -երեք հարյուր մարդ: Իհարկե, նման միջոցառում կազմակերպված էր ոչ թե մեկ -երկու նախաձեռնողների, այլ նրանց մեծ խնջույքի համար: Տոնակատարությունները տևեցին շատ երկար ՝ մի քանի ամիս, սովորաբար սեպտեմբերից հունվար ընկած ժամանակահատվածում:

Ամբողջ ժամանակաշրջանում կրոնական թեմատիկ ծեսերը կատարվում էին շարունակական շարքով ՝ հիմնականում նախաձեռնողների դաստիարակության համար:Բացի այդ, անցկացվեցին տարբեր այլ արարողություններ ՝ մասամբ խորհրդանշելով կանանց հետ նախաձեռնությունների դադարեցումը և նրանց անցումը լիարժեք տղամարդկանց խմբին: Արարողություններից մեկը բաղկացած էր, օրինակ, կանանց ճամբարի կողքով անցնող նախաձեռնողներից. մինչ կանայք վառվող ապրանքանիշեր էին նետում նրանց վրա, իսկ նախաձեռնողները մասնաճյուղերով պաշտպանվում էին: Դրանից հետո կազմակերպվեց կեղծ հարձակում կանանց ճամբարի վրա:

Վերջապես, եկավ հիմնական թեստի ժամանակը: Այն բաղկացած էր այն բանից, որ մեծ հրդեհ էր բռնկվել, այն ծածկված էր խոնավ ճյուղերով, և նախաձեռնած երիտասարդները պառկեցին դրանց վրա: Նրանք ստիպված էին այսպես պառկել ՝ ամբողջովին մերկ, շոգի ու ծխի մեջ, առանց շարժման, առանց գոռալու կամ տնքալու, չորս -հինգ րոպե:

Հասկանալի է, որ բոցաշունչ փորձությունը երիտասարդից պահանջում էր ահռելի տոկունություն, կամքի ուժ, բայց նաև անդրդվելի հնազանդություն: Բայց նրանք այս ամենին պատրաստվել էին դեռ շատ նախորդ մարզումներով: Այս թեստը կրկնվեց երկու անգամ: Այս գործողությունը նկարագրող հետազոտողներից մեկն ավելացնում է, որ երբ նա փորձեց ծնկի իջնել կրակի վերևում գտնվող նույն կանաչ հատակի վրա, նա ստիպված եղավ անմիջապես վեր թռչել:

Հետևյալ ծեսերից հետաքրքիր է նախաձեռնողների և կանանց միջև ծաղրական զանգը, որը կազմակերպված է մթության մեջ, և այս բանավոր մենամարտում նույնիսկ սովորական սահմանափակումներն ու պարկեշտության կանոնները չեն պահպանվել: Հետո խորհրդանշական պատկերներ նկարվեցին նրանց մեջքին: Հետո կրակի փորձարկումը կրկնվեց կրճատ ձևով. Կանացի ճամբարում փոքր հրդեհներ բռնկվեցին, և երիտասարդները կես րոպե ծնկի իջան այս կրակների վրա:

Մինչ փառատոնի ավարտը կրկին պարեր էին կազմակերպվում, կանանց փոխանակում և, վերջապես, ծիսական ուտեստների մատուցում իրենց առաջնորդներին նվիրվածներին: Դրանից հետո մասնակիցներն ու հյուրերը աստիճանաբար ցրվեցին իրենց ճամբարներում, և դրանով ամեն ինչ ավարտվեց. Այդ օրվանից սկսած բոլոր արգելքներն ու սահմանափակումները հանվեցին նախաձեռնողների կողմից:

Image
Image

RAամփորդություն … ԱՏԱՄՆԵՐ

Նախաձեռնության արարողության ժամանակ որոշ ցեղեր սովորություն ունեն տղաներից հեռացնել առջևի մեկ կամ մի քանի ատամներ: Ավելին, որոշակի կախարդական գործողություններ հետագայում կատարվում են այս ատամներով: Այսպիսով, Դարլինգ գետի շրջանի որոշ ցեղերում գետի կամ ջրով փոսի մոտ աճող ծառի կեղևի տակ դանակահարված ատամ է ընկել:

Եթե կեղևով գերաճած կամ ջուրն ընկած ատամը մտահոգության տեղիք չուներ: Բայց եթե նա առանձնանում էր, և դրա կողքով վազում էին մրջյուններ, ապա երիտասարդին, ըստ բնիկների, սպառնում էր բերանի խոռոչի հիվանդություն:

Նոր Հարավային Ուելսի մավրիներն ու այլ ցեղերը սկզբում վստահել են պոկված ատամի պահեստը ծերերից մեկին, ով այն փոխանցել է մյուսին, նա ՝ երրորդին, և այսպես շարունակ, մինչև ամբողջ համայնքը շրջելուց հետո ատամը վերադարձավ երիտասարդի հորը և, վերջապես, իրեն: երիտասարդին: Ընդ որում, ատամ ունեցողներից ոչ մեկը չպետք է այն դներ «կախարդական» իրերով տոպրակի մեջ, քանի որ ենթադրվում էր, որ հակառակ դեպքում ատամի տիրոջը մեծ վտանգ էր սպառնում:

ԵՐԻՏԱՍԱՐԴ ՎԱՄՊԻՐԻMՄ

Դարլինգ գետի որոշ ավստրալական ցեղեր սովորություն ունեին, ըստ որի ՝ հասունության հասնելու նշման արարողությունից հետո երիտասարդը առաջին երկու օրվա ընթացքում ոչինչ չէր ուտում, այլ միայն արյուն էր խմում նրա ձեռքում բացված երակներից: ընկերներ, ովքեր կամավոր առաջարկել են նրան այս սնունդը:

Ուսի վրա կապան դնելուց հետո նախաբազկի ներսից երակ է բացվել, և արյունը թափվել է փայտե անոթի մեջ կամ ուտեստի տեսքով ձևավորված կեղևի կտորի մեջ: Երիտասարդը, ծնկի իջած ֆուչիայի ճյուղերի անկողնում, թեքվեց առաջ, ձեռքերը պահելով հետևից և լեզվով, ինչպես շունը, լիզեց իր առջև դրված անոթի արյունը: Հետագայում նրան թույլատրվում է միս ուտել և բադի արյուն խմել:

Օդային նախաձեռնություն

Մանդան ցեղը, որը պատկանում է հյուսիսամերիկյան հնդկացիների խմբին, ունի ամենադաժան սկզբնավորման ծեսը: Դա տեղի է ունենում հետևյալ կերպ.

Նախաձեռնողը առաջինը չորեքթաթ է ընկնում:Դրանից հետո տղամարդկանցից մեկը, ձախ ձեռքի բութ մատով և ցուցամատով, մոտ մեկ թիզ միս է քաշում ուսերին կամ կրծքին, իսկ աջ ձեռքում բռնած դանակը, որի երկսայրի բերանի վրա ՝ ուժեղացնելու համար մեկ այլ դանակով առաջացած ցավ, կտրվածքներ և կտրվածքներ են կատարվում, ծակում է գծված մաշկը: Նրա կողքին կանգնած օգնականը վերքի մեջ մտցնում է մի մեխ կամ վարսահարդարիչ, որի պաշարը նա պատրաստ է պահում ձախ ձեռքում:

Image
Image

Այնուհետև, ցեղի մի քանի տղամարդ, նախապես բարձրանալով սենյակի տանիքին, որտեղ տեղի է ունենում արարողությունը, առաստաղի անցքերի միջով երկու բարակ պարաններ են իջեցվում, որոնք կապված են այս մազակալների հետ և սկսում են ձգել նախաձեռնությունը: վեր Սա շարունակվում է այնքան ժամանակ, քանի դեռ նրա մարմինը գետնից չեն բարձրացրել:

Դրանից հետո, ուսերի և ծնկներից ներքև գտնվող ոտքերի մաշկը դանակով ծակվում է, իսկ ստացված վերքերի մեջ ամրացվում են նաև մազակալներ, որոնց վրա պարաններ են կապվում: Նրանց համար նախաձեռնողները նույնիսկ ավելի բարձր են քաշվում: Դրանից հետո դիտորդները կախում են արարողությունն անցնող երիտասարդին պատկանող աղեղը, վահանը, թրթուրը և այլն, արյունով հոսող վերջույթներից դուրս ցցված մազակալներին:

Այնուհետեւ զոհը նորից քաշվում է մինչեւ օդում կախված մնալը, որպեսզի ոչ միայն իր, այլեւ վերջույթներին կախված զենքի քաշը ընկնի մարմնի այն մասերի վրա, որոնց ամրացված են պարանները:

Եվ այսպես, հաղթահարելով անմխիթար ցավը ՝ ծածկված թակած արյունով, նախաձեռնողները կախվեցին օդում ՝ կծելով լեզուն և շրթունքները, որպեսզի չթողնեն ամենափոքր հառաչանքը և հաղթականորեն հաղթահարեն բնավորության և քաջության այս ամենաբարձր փորձությունը:

Երբ նվիրումը գլխավորող ցեղի երեցները հավատացին, որ երիտասարդներն արժանապատվորեն դիմակայել են ծեսի այս հատվածին, նրանք հրամայեցին իրենց մարմինները գետնին իջեցնել, որտեղ նրանք պառկեցին առանց կյանքի տեսանելի նշանների ՝ դանդաղ ապաքինվելով:

Բայց նախաձեռնողների տանջանքը դեռ դրանով չէր ավարտվում: Նրանք պետք է անցնեին ևս մեկ փորձություն ՝ «վերջին վազքը», կամ ցեղի լեզվով ասած ՝ «eh-ke-nah-ka-nah-peak»:

Երիտասարդներից յուրաքանչյուրին նշանակվել է երկու մեծ և ֆիզիկապես ուժեղ տղամարդ: Նրանք տեղեր զբաղեցրին նախաձեռնողի երկու կողմերում և բռնեցին նրա դաստակներին կապված լայն կաշվե ժապավենների ազատ ծայրերից: Իսկ ծանր կշիռները կախված էին երիտասարդի մարմնի տարբեր մասերը ծակող մազակալներից:

Հրամանատարությամբ ուղեկցորդները սկսեցին վազել լայն շրջանակների մեջ ՝ իրենց հետ քաշելով իրենց ծխը: Գործընթացը շարունակվեց այնքան ժամանակ, մինչև զոհը ուշագնաց եղավ արյան կորստից և ուժասպառությունից:

Մրջյունները սահմանում են …

Ամազոնյան Մանդրուկու ցեղը նույնպես մի տեսակ բարդ նախաձեռնության տանջանքներ ուներ: Առաջին հայացքից այն իրականացնելու համար օգտագործվող գործիքները բավականին անվնաս էին թվում: Նրանք ունեին երկու, մի ծայրում խուլ գլաններ, որոնք պատրաստված էին արմավենու կեղևից և ունեին մոտ երեսուն սանտիմետր երկարություն: Այսպիսով, նրանք նման էին մի զույգ հսկայական, կոպիտ պատրաստված ձեռնոցների:

Նախաձեռնողը ձեռքերը մտցրեց այս դեպքերի մեջ և դիտողների ուղեկցությամբ, որոնք սովորաբար բաղկացած էին ամբողջ ցեղի անդամներից, երկար շրջայց կատարեց բնակավայրում ՝ կանգ առնելով յուրաքանչյուր վիգվամի մուտքի մոտ և պարի նման բան կատարելով:

Այնուամենայնիվ, այս ձեռնոցներն իրականում այնքան էլ անվնաս չէին, որքան թվում էր: Որովհետև նրանցից յուրաքանչյուրի մեջ մրջյունների և այլ խայթող միջատների մի ամբողջ հավաքածու կար ՝ ընտրված նրանց խայթոցներից առաջացած ամենամեծ ցավի համար:

Այլ ցեղերում նախաձեռնության համար օգտագործվում է նաև մրջյուններով լցված դդումի շիշ: Բայց մեծահասակ տղամարդկանց հասարակության անդամակցության թեկնածուն չի շրջում բնակավայրը, այլ կանգնում է մինչև ցեղի վայրի պարերը տեղի ունենան վայրի ճիչերի ուղեկցությամբ: Այն բանից հետո, երբ երիտասարդը դիմանում է ծիսական «խոշտանգումներին», նրա ուսերը զարդարված են փետուրներով:

Image
Image

ՀԵՌԱԽՈՍԱԿԱՆ գործվածք

Հարավային Ամերիկայում գտնվող Օունա ցեղը օգտագործում է նաև «մրջյունների թեստ» կամ «բզեզ»:Դա անելու համար մրջյունները կամ օձերը խրված են հատուկ ցանցի կտորի մեջ ՝ հաճախ պատկերելով ինչ -որ ֆանտաստիկ չորքոտանի, ձուկ կամ թռչուն:

Երիտասարդի ամբողջ մարմինը փաթաթված է այս կտորի մեջ: Այս չարչարանքներից երիտասարդը ուշագնաց է լինում, և անգիտակից վիճակում նրան տանում են ցանցաճոճ, որին կապում են պարաններով; իսկ թույլ կրակը այրվում է ցանցաճոճի տակ:

Այս պաշտոնում նա մնում է մեկից երկու շաբաթ և կարող է ուտել միայն կասավայի հաց և ապխտած ձկների փոքր տեսականի: Նույնիսկ ջրի օգտագործման դեպքում կան սահմանափակումներ:

Այս խոշտանգումը նախորդում է մի քանի օր տևող պարային շքեղ փառատոնին: Հյուրերը գալիս են դիմակներով և հսկայական գլխազարդերով ՝ գեղեցիկ փետուրի խճանկարներով և տարբեր զարդերով: Այս կառնավալի ժամանակ երիտասարդին ծեծում են:

ՈIԻ GRID

Կարիբյան ծովի մի շարք ցեղեր նույնպես մրջյուններ են օգտագործել տղաների նախաձեռնության ժամանակ: Բայց մինչ այդ, երիտասարդները, վարազի կամ թոքանի կտուցի օգնությամբ, քերծեցին ձեռքի կրծքավանդակը և մաշկը մինչև արյունահոսություն:

Եվ միայն դրանից հետո նրանք սկսեցին տանջել մրջյունների հետ: Այս ընթացակարգը կատարող քահանան ուներ հատուկ սարք, որը նման էր ցանցին, որի նեղ օղակներում տեղադրված էին 60-80 խոշոր մրջյուններ: Դրանք այնպես էին տեղադրված, որ նրանց գլուխները ՝ զինված երկար ու սուր խայթոցներով, տեղադրված էին ցանցի մի կողմում:

Նախաձեռնության պահին մրջյունների հետ ցանցը սեղմվեց տղայի մարմնի վրա և պահվեց այս դիրքում, մինչև միջատները կպչեցին դժբախտ զոհի մաշկին:

Այս ծիսակարգի ընթացքում քահանան ցանցը կիրառեց կրծքավանդակի, ձեռքերի, որովայնի ներքևի մասի, մեջքի, ազդրերի և հետույքների անպաշտպան տղայի վրա, որը չպետք է որևէ կերպ արտահայտեր իր տառապանքը:

Պետք է նշել, որ այս ցեղերում աղջիկները ենթարկվում են նմանատիպ ընթացակարգի: Նրանք նույնպես պետք է հանդուրժեն զայրացած մրջյունների խայթոցները հանգիստ: Դեմքի ամենաչնչին հառաչանքը, ցավոտ աղավաղումը դժբախտ զոհին զրկում է մեծերի հետ շփվելու հնարավորությունից: Ավելին, նա ենթարկվում է նույն վիրահատության, մինչև համարձակորեն դիմանա նրան ՝ առանց ցավի ամենափոքր նշան ցույց տալու:

ՀԱՎԱՈ PԹՅԱՆ ՓՈՍՏ

Հյուսիսամերիկյան շեյեն ցեղի երիտասարդները ստիպված էին հավասարապես դաժան փորձության ենթարկվել: Երբ տղան հասավ այն տարիքին, երբ նա կարող էր դառնալ ռազմիկ, հայրը նրան կապեց ճանապարհի մոտ գտնվող մի պաստառի հետ, որով աղջիկները գնում էին ջուր բերելու:

Բայց նրանք հատուկ կերպով կապեցին երիտասարդին. Կրծքավանդակի մկանների վրա զուգահեռ կտրվածքներ արվեցին, և դրանց երկայնքով ձգվեցին չմշակված կաշվից գոտիներ: Այս կապանքներով էր, որ երիտասարդը կապվեց սանդղակին: Եվ նրանք ոչ միայն կապեցին, այլ թողեցին մեկը, և նա ստիպված եղավ ազատել իրեն:

Երիտասարդների մեծ մասը թեքվեց դեպի հետ ՝ մարմնի քաշով քաշելով ամրագոտիները, ինչը պատճառ դարձավ, որ նրանք կտրեն մարմինը: Երկու օր անց գոտիների լարվածությունը թուլացավ, և երիտասարդն ինքն իրեն ազատեց:

Առավել համարձակները երկու ձեռքով բռնեցին գոտիները և տարան հետ ու առաջ, ինչի շնորհիվ նրանք ազատվեցին մի քանի ժամվա ընթացքում: Այս կերպ ազատված երիտասարդին բոլորը գովեցին, և նրան նայեցին որպես պատերազմի ապագա առաջնորդի: Երիտասարդի ազատվելուց հետո նրան մեծ պատվով տարան խրճիթ և մեծ խնամքով խնամեցին նրան:

Ընդհակառակը, մինչ նա կապված էր մնում, կանայք, ջրով անցնելով նրա կողքով, չէին խոսում նրա հետ, չէին առաջարկում ծարավը հագեցնել և ոչ մի օգնություն չէին ցուցաբերում:

Այնուամենայնիվ, երիտասարդը իրավունք ուներ օգնություն խնդրել: Ավելին, նա գիտեր, որ նրան անմիջապես ցույց կտային. Նրանք անմիջապես կխոսեին նրա հետ և կազատեին նրան: Բայց միևնույն ժամանակ նա հիշեց, որ սա իր համար կդառնա ցմահ պատիժ, որովհետև նա այսուհետ կհամարվի «կին» ՝ հագնված կանացի զգեստով և ստիպված կլինի կանանց աշխատանք կատարել; նա իրավունք չի ունենա որս անել, զենք կրել և ռազմիկ լինել: Եվ, իհարկե, ոչ մի կին չի ցանկանում ամուսնանալ նրա հետ: Հետևաբար, Շեյնի երիտասարդների ճնշող մեծամասնությունը դիմանում է այս դաժան կտտանքներին սպարտական եղանակով:

ՎՐԱՎԱ ԱՇԽԱՐՀ

Որոշ աֆրիկյան ցեղերում, սկզբնավորման ժամանակ, թլփատության ծեսից հետո, վիրահատություն է կատարվում գանգի ամբողջ մակերևույթին փոքր վերքեր քսել մինչև արյան հայտնվելը: Այս գործողության սկզբնական նպատակն ակնհայտորեն գանգուղեղային ոսկրերի անցքեր կատարելն էր:

ԴԵՐԸ ԽԱԱՈՄ

Եթե, օրինակ, Մանդրուկու և Օունա ցեղերը մրջյուններ են օգտագործում նախաձեռնության համար, ապա Իրիան ayaայայից Ասմաթը չի կարող անել առանց մարդկային գանգերի ՝ տղամարդկանց տղամարդկանց նախաձեռնելու արարողության ժամանակ:

Theիսակարգի սկզբում հատուկ ներկված գանգ է տեղադրվում նախաձեռնության միջով անցնող երիտասարդի ոտքերի միջև, որը մերկ հատակին նստած է մերկ հատակին հատուկ խրճիթում: Միեւնույն ժամանակ, նա պետք է անընդհատ սեղմի գանգը դեպի սեռական օրգան, առանց աչքը երեք օրով կտրելու դրանից: Ենթադրվում է, որ այս ընթացքում գանգի տիրոջ ամբողջ սեռական էներգիան փոխանցվում է թեկնածուին:

Երբ ավարտվում է առաջին ծեսը, երիտասարդին տանում են դեպի ծով, որտեղ նրան սպասում է նավակի նավակը: Հորեղբոր և նրա մերձավոր ազգականներից մեկի ուղեկցությամբ և երիտասարդության ուղեկցությամբ երիտասարդը ճանապարհ է ընկնում արևի ուղղությամբ, որտեղ, ըստ ավանդությունների, ապրում են Ասմաթների նախնիները: Այս պահին գանգը գտնվում է նրա դիմաց ՝ կանոեի ներքևում:

Ենթադրվում է, որ ծովային ճանապարհորդության ընթացքում երիտասարդը մի քանի դեր կխաղա: Առաջին հերթին, նա պետք է կարողանա իրեն պահել ինչպես ծերունի, և այնքան թույլ, որ նույնիսկ չի կարող ոտքի կանգնել և ամբողջ ժամանակ ընկնել նավակի հատակը: Երիտասարդին ուղեկցող մեծահասակն ամեն անգամ վերցնում է նրան, իսկ հետո, ծեսի ավարտին, գանգով գցում ծովը: Այս արարքը խորհրդանշում է ծեր մարդու մահը և նոր մարդու ծնունդը:

Image
Image

Հարցվողը պետք է նաև հաղթահարի նորածնի դերը, որը ոչ կարող է քայլել, ոչ խոսել: Այս դերը կատարելով ՝ երիտասարդը ցույց է տալիս, թե որքան երախտապարտ է իր մերձավոր ազգականին, որ օգնեց իրեն հանձնել քննությունը: Երբ նավակը ափ դուրս գա դեպի ափ, երիտասարդն արդեն իրեն կպահի որպես մեծահասակ և կկրի երկու անուն ՝ իր և գանգի տիրոջ անունը:

Այդ իսկ պատճառով Ասմաթի համար, ով ձեռք է բերել անգութ «գանգ որսորդների» վատ ժողովրդականությունը, շատ կարևոր էր իմանալ նրանց սպանած անձի անունը: Գանգը, որի սեփականատիրոջ անունը անհայտ է, վերածվել է ավելորդ իրի և չի կարող օգտագործվել սկզբնավորման արարողություններում:

Հետևյալ միջադեպը 1954 թվականին կարող է ծառայել որպես վերը նշված հայտարարության օրինակ: Երեք օտարերկրացի հյուրեր էին նույն Ասմաթ գյուղում, և տեղացիները նրանց հրավիրել էին հյուրասիրության: Թեև Ասմատը հյուրընկալ մարդիկ էին, այնուամենայնիվ, նրանք հյուրերին հիմնականում դիտում էին որպես «գանգերի կրողներ» ՝ մտադրվելով նրանց հետ զբաղվել արձակուրդի ժամանակ:

Սկզբում տանտերերը հանդիսավոր երգ կատարեցին ՝ ի պատիվ հյուրերի, այնուհետև խնդրեցին տալ իրենց անունները, որպեսզի դրանք ենթադրաբար տեղադրվեն ավանդական երգի տեքստի մեջ: Բայց հենց որ իրենք իրենց անունը դրեցին, անմիջապես գլուխները կորցրին:

Խորհուրդ ենք տալիս: