Առեղծվածային պարող տղամարդիկ գանձից

Video: Առեղծվածային պարող տղամարդիկ գանձից

Video: Առեղծվածային պարող տղամարդիկ գանձից
Video: Տղամարդը չէր կարողանում հասկանալ,թե ուր է ամեն օր լողում իր շունը այդ պատճառով էլ որոշեց հետևել նրան 2024, Երթ
Առեղծվածային պարող տղամարդիկ գանձից
Առեղծվածային պարող տղամարդիկ գանձից
Anonim
Առեղծվածային պարող տղամարդիկ գանձից `գանձ, արձանիկներ
Առեղծվածային պարող տղամարդիկ գանձից `գանձ, արձանիկներ
Image
Image

1909 թվականին Մարտինովկա գյուղի մոտ (Ուկրաինայի Չերկասիի շրջան) գյուղացիները փորեցին հարյուրավոր արծաթյա իրերից բաղկացած գանձ:

Այսօր գանձի մեծ մասը պահվում է Կիև-Պեչերսկի Լավրայի պատմական գանձերի թանգարանում:

Գիտնականները գտածոն վստահորեն թվագրում են մեր թվարկությունից 6-7-րդ դարերը: ե., բայց այն, թե հարավսլավոնական ցեղերից որն է պատկանում գանձին, կարծիքները տարբեր են:

Ըստ Վ. Վ. Սեդովի, գանձը պատկանում էր մրջյուններին:

Մարտինովսկու պաշարների զարդերի շարքում կային մարդկանց մի քանի արձանիկներ, որոնք բացառիկ տեղ են գրավում հին սլավոնների արվեստում:

Փաստորեն, դրանք մարդկանց առաջին մետաղական պատկերներն էին, որոնք արվել էին սլավոնական արհեստավորների կողմից և այլ տեղից չէին բերվել:

Պատկերի պարզունակությունն ու ուրվագիծը այստեղ ավելի քան ներելի է: V. V. Sedov- ը դրանք նկարագրում է հետևյալ կերպ.

«Չորս ֆիգուրներ պատկերում են« պարող »տղամարդկանց: Նրանցից յուրաքանչյուրը կանգնած է իր ազդրերի վրա, ասես պատրաստվում է կռանալ, ոտքերը ծալել են ծնկներին, ձեռքերը ՝ արմունկներին և հենվել ծնկներին:

Տղամարդկանց գլուխները մեծանում են մարմնի մնացած մասերի հետ անհամաչափ, երկրաչափական և շրջանակված «ոսկե մազերով»: Կրծքավանդակի վրա փորագրված նախշեր կան, որոնք ասես ասեղնագործություն են հաղորդում »:

Image
Image

Այս ուրվագիծը հնարավորություն տվեց թվերի մեջ տեսնել այն ամենը, ինչ ցանկանում էինք, մինչև «նախաուկրաինացիները ՝ ասեղնագործ շապիկներով, պարելով հոպակ»: Անհայտության սիրահարները նույնպես նպաստեցին խառնաշփոթին ՝ պնդելով, որ դրանք սաղավարտների վրա պատկերված այլմոլորակայինների պատկերներ են: Յարոսլավ Սոչկան «ՉԹՕ - ուկրաինական էպոս» գրքում (Կ., 2011) գրում է.

«Մանրուքները» շատ նման են ճապոնական նույն «դոգու» կերպարներին և Տասիլի բարձրավանդակից աֆրիկյան «մարսեցիների մեծ աստծո» քանդակներին ՝ հիշեցնելով մեզ տիեզերական հյուրերի մասին: Պետք չէ առանձնապես ըմբռնելի լինել ՝ Մարտինովսկու պահոցից արծաթե արձանիկներում նույն «տիեզերական» հատկանիշները նկատելու համար, այն է ՝ կրծքավանդակի վրա ամրակապ զգեստ, զգեստի վերին և ստորին մասերը ամրացնող գոտի: Ի վերջո, գլխի տիեզերական հագուստի նմանություն ՝ օձիքի միջոցով կոստյումին միացված »:

Հաշվի առնելով, որ դուգուի արձանիկներն ու նկարը Տասիլիից վաղուց բացատրված են առանց այլմոլորակայինների, համեմատությունը կարող է նաև կասկածի տակ դրվել: Բացի այդ, ինչպես հոպակի սիրահարները, այնպես էլ «պալեոկոնտակտների» կողմնակիցները հաշվի չէին առնում մի փոքր մանրամասնություն. Գանձի մեջ անցքեր ունեցող մարդկանց պատկերները (դրանք գամել վահանին կամ թամբին) հագեցած էին տարօրինակ կենդանիների պատկերներով `համամասնությամբ «Երկու կենդանի մեկ մարդու համար»:

Image
Image

Դատելով անցքերի տեղայնությունից ՝ տղամարդը տեղադրվել է կենդանիների արանքում, որոնց բերանը նայում է դեպի իրեն: Վ. Սեդովը դրանք ձի էր համարում, սակայն այլ փորձագետներ ապացուցեցին, որ կենդանիները առյուծներ են ՝ պատկերված վարպետի կողմից, որը երբեք իր աչքերով չէր տեսել դրանք: Եվ նա տեսավ ձիեր, և դա ազդեց ստեղծագործության վրա:

Վերջին տարիներին «Մարտինովի տիպի» կերպարներ են հայտնաբերվել գրեթե ամբողջ հարավային Եվրոպայում, և շատ դեպքերում այնտեղ առյուծներն ավելի ճանաչելի էին, իսկ փոքրիկ մարդու կերպարը ոչ միայն ձեռքերը դրել էր կոնքերի վրա, այլև բարձրացրել դրանք վեր, կարծես ինչ -որ մեկին կանչելով կամ աղոթելով:

Հնագետ Օ.

«Վարպետները, ովքեր ստեղծել են Մարտինովի տիպի արձանիկներ ՝ ձևավորելով« մարդ, որը շրջապատված է ֆանտաստիկ ձիերով-առյուծներով »սիմետրիկ կազմով, ծանոթ էին« Դանիելը առյուծների հետ »սյուժեի պատկերման եվրոպական ավանդույթին և փոխառեցին իրենց արտադրանքի պատկերներն ու ձևերը: Բյուզանդական ծայրամասի դեկորատիվ և կիրառական արվեստից, որը երբեմն ներթափանցում էր Արևելյան Եվրոպայի տարածք »:

Image
Image
Image
Image

Տղամարդու կրծքավանդակի նախշերը ցույց են տալիս Բյուզանդիային բնորոշ ներդիրով վերնաշապիկ, իսկ լայն գլուխը ոչ միայն ոճավորում է, այլև Դանիելում լուսապսակ փոխանցելու փորձ (Շչեգլովա Օ. Ա. «Պարող տղամարդկանց» առեղծվածը և «հետքերը չտեսնված կենդանիներ »:Անտրոպո- և զոոմորֆ պատկերներ վաղ սլավոնական մետաղապլաստիկում // Սլավո-ռուսական ոսկերչական բիզնես և դրա ծագումը: SPb, 2010, էջ 146-174):

Այն, որ դա հենց այդպես է, ապացուցում է Մարտինովսկու գանձի կազմը: Այն պարունակում էր ոչ միայն տեղական արտադրանք, այլ նաև Բյուզանդիայից ներմուծված առարկաներ ՝ գդալ Եվխարիստության համար և արծաթե թասեր ՝ բյուզանդական վարպետների ապրանքանիշերով: Սեդովն իր «Սլավոններ.

Պատմական և հնագիտական հետազոտություններ »(Մ., 2002) գրել են, որ պահոցից գոտիներ ՝ ճարմանդներ, թելեր և այլ աքսեսուարներ, հատուկ չէին մրջյունների համար, այլ տարածված էին, որոնցում արտահայտվում էր ընդհանուր եվրասիական նորաձևությունը: նման գոտիների հավաքածուները բյուզանդական քաղաքների և Ստորին Դանուբի շրջանի ամրոցների կիսաբարբարոսական միջավայրով, որտեղից նրանք արագ և լայնորեն տարածվում են Եվրասիայի մեծ տարածքներում:

Խորհուրդ ենք տալիս: